Características de un falso Apóstol

Dónde estamos en 2 Corintios

Ya estamos en el capítulo 11. Nos quedan seis mensajes en 2 Corintios. Entonces, hemos programado terminar el segundo domingo de agosto con esta carta y comenzar con otra serie. Entonces, vamos a pensar en dónde estamos en esta carta y hacia dónde vamos. Recuerden que el capítulo anterior, el capítulo 10, ha sido ya un capítulo que comienza con mucha confrontación: Pablo siendo muy directo con respecto a sus opositores. Y el domingo pasado sentimos el peso de la confrontación en todo lo que está diciendo Pablo. Es muy directo, es muy duro. Y ahora, en el capítulo 11, todavía va a subir más la intensidad de su oposición a ciertas personas que están en la iglesia de Corinto.

Lectura de 2 Corintios 11:1-15

Entonces, son estos primeros quince versículos del capítulo 11 los que vamos a meditar hoy; el próximo domingo, la segunda mitad del capítulo 11. "Ojalá me soportaran un poco de insensatez; y en verdad me soportan. Porque celoso estoy de ustedes con celo de Dios, pues los desposé a un esposo para presentarlos como virgen pura a Cristo. Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, las mentes de ustedes sean desviadas de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo. Porque si alguien viene y predica a otro Jesús a quien no hemos predicado, o reciben un espíritu diferente que no han recibido, o aceptan un evangelio distinto que no han aceptado, bien lo toleran. Pues yo me considero inferior en nada a los más eminentes apóstoles. Pero aunque yo sea torpe en el hablar, no lo soy en el conocimiento; de hecho, por todos los medios se lo hemos demostrado en todas las cosas.

¿O cometí un pecado al humillarme a mí mismo para que ustedes fueran exaltados, porque les prediqué el evangelio de Dios gratuitamente? A otras iglesias despojé, tomando salario de ellas para servirles a ustedes. Cuando estaba con ustedes y tuve necesidad, a nadie fui carga, porque cuando los hermanos llegaron de Macedonia, suplieron plenamente mi necesidad; y en todo me guardé, y me guardaré, de serles carga. Como la verdad de Cristo está en mí, este gloriarme no se me impedirá en las regiones de Acaya. ¿Por qué? ¿Porque no los amo? Dios lo sabe. Pero lo que hago, continuaré haciéndolo, a fin de privar de oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aquello en que se glorían. Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar, pues aun Satanás se disfraza como ángel de luz. Por tanto, no es de sorprender que sus servidores también se disfracen como servidores de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras".

Señor, bendice Tu Palabra y nuestra manera de entenderla: la advertencia, la precaución que nos das en este pasaje con respecto a la enseñanza, con respecto a los falsos maestros, y cómo es que nosotros debemos de cuidarnos en todo momento, Señor. Danos Tu entendimiento y Tu sabiduría en este tema. En el nombre de Cristo Jesús, amén.

Una advertencia constante de Pablo

Características de un falso apóstol. Ya vimos en 1 Timoteo, el capítulo 4, que había este mismo tipo de advertencia, ¿se acuerdan? 1 Timoteo 4:1-2, que vimos: "El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, mediante la hipocresía de mentirosos que tienen cauterizada la conciencia". Eso es en 1 Timoteo. Prácticamente Pablo siempre está trayendo esto al frente como una advertencia: tengan cuidado con la enseñanza, tengan cuidado con la doctrina, tengan cuidado con gente que no los va a atacar desde afuera, sino gente que los va a atacar desde adentro de la iglesia. Va a surgir desde adentro de la iglesia una oposición a la sana doctrina. Y la iglesia tiene la responsabilidad de cuidar la sana doctrina y de estar muy consciente para poder identificar cuándo surja una falsa enseñanza.

Entonces, cinco cosas que quiero mostrarles de este pasaje, características sobre los falsos maestros. Creo que Pablo aquí muestra cinco cosas que son características, y esto nos ayuda a nosotros a estar alerta. ¿Cómo es que podemos prepararnos, anticipar lo que puede venir a esta iglesia? No debemos de pensar que esto es como para las iglesias que luchan con la falsa doctrina allá afuera, sino pensar en que nosotros tenemos que estar preparados para enfrentar la falsa enseñanza de falsos maestros.

"Ojalá me soportaran un poco de insensatez"

Así que, número uno, Pablo empieza con esta frase muy peculiar: "Ojalá me soportaran un poco de insensatez; y en verdad me soportan". A veces es un poquito difícil discernir el sarcasmo de Pablo dentro de estas secciones. Parece ser que los que se oponían a él lo llaman un insensato, y básicamente dicen que los corintios tienen que soportarlo: "Ese Pablo es un insensato, y nada más hay que estarlo soportando". Esa es una posibilidad de por qué está diciendo esto. Es como citando a aquellos que hablan acerca de él y diciendo: "Bueno, a ver, si están diciendo que tienen que soportarme en mi insensatez, les pido que lo hagan, para que yo tenga oportunidad de realmente dar una defensa de mi propio apostolado con ustedes".

En realidad, para Pablo es una insensatez defenderse a sí mismo, tener que defenderse a sí mismo. Es decir, Pablo básicamente está diciendo: "Me voy a tener que rebajar al nivel de mis opositores, que están acusándome de ser un falso apóstol. Me voy a tener que rebajar a algo que no me gusta hacer, y es una locura, porque ¿qué estoy haciendo yo defendiéndome a mí mismo?". Pero Pablo entiende que en este punto es necesario. Así que dice: "Aguántenme, escúchenme, porque lo que está en juego es sumamente importante". La misma eternidad, la salvación de las personas, es lo que está en juego en este asunto.

Celoso con celo de Dios

Entonces, uno de mis versículos favoritos de todo 2 Corintios está aquí, en el versículo 2: "Porque celoso estoy de ustedes con celo de Dios". Entonces, lo que está diciendo Pablo es que lo que lo mueve es un celo; pero no es un celo pecaminoso, que es normalmente lo que identificamos con celo: un tipo de celo controlador, y de temor, y de cosas que no son sanas. Muchas veces así es como el celo funciona, pero también hay un celo santo, y ese celo es el mismo celo del Señor. Dios, en Su mismo carácter, es un Dios celoso. Él se describe a sí mismo como un Dios celoso: "No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás, porque Yo, el Señor tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen".

Deuteronomio 4:24: "Porque el Señor tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso". Y hay muchos pasajes más que describen a Dios de esta manera. Entonces, esto es una parte esencial de quién es Dios. Y Pablo está tomando el mismo celo de Dios, y ese es el celo que lo mueve a hacer lo que va a hacer con los corintios en esta sección. J. I. Packer dice: "El celo de Dios no es un conjunto de frustración, envidia y enojo, como lo es el celo humano muy a menudo, sino que en lugar de eso aparece como un celo digno de alabanza para preservar algo supremamente precioso".

Entonces, Dios está protegiendo Su relación de amor con Su gente, y Dios va a vengar esa relación cuando esa relación es quebrantada por algo. Lo que tenemos que entender es que el enojo de Dios, el celo de Dios, es proporcional a la profundidad de Su amor. Cuánto valora Dios Su relación con nosotros es lo que lo lleva a ser un Dios celoso. Celoso por dos cosas: celoso por Su gloria y celoso por la devoción y la lealtad que Él demanda de Su pueblo, de Su novia. Y aquí es donde Pablo va a usar esto: "Celoso estoy de ustedes con celo de Dios, pues los desposé a un esposo para presentarlos como virgen pura a Cristo".

Entonces, la imagen es esta: Pablo se ve a sí mismo como una especie de cupido. Ya lo hemos visto antes en el tema de escatología: Pablo se ve como una especie de cupido, donde él ve que su misión nada más es enamorar más a la iglesia de su futuro esposo. Y en ese proceso su enfoque es: no nos desviemos de lo que es importante. Lo que es importante es la devoción pura y sincera hacia Cristo. "Y yo voy a hacer todo lo posible porque la novia que está esperando casarse se mantenga enfocada en eso: en amar y enamorarse más del novio en lo que llega la boda. Ese es mi propósito, y voy a evitar cualquier distracción que pueda afectar ese enfoque". Si algo te está distrayendo, si algo te está haciendo voltear en otra dirección y está jalando tus afectos, que deberían de ser para Dios, hacia alguien más, "yo voy a asegurarme de confrontar eso".

Entonces, ese es uno de los problemas, creo yo, con la manera en que se practica el catolicismo, por lo menos aquí en México y en Latinoamérica en general. María y los santos tienden a ser una distracción del novio, ¿no es verdad? Estás volteando en otras direcciones, otras cosas que jalan tu atención, que jalan tus afectos, de tal manera que ya no es singular; ya no está en un solo lugar el afecto y el deseo de tu corazón, ya no está en Jesucristo y en Su obra solamente. La devoción, dice Pablo, es únicamente para Cristo. Que nuestra devoción sea completa y absolutamente sincera y pura hacia Cristo.

La serpiente, Eva y el segundo Adán

Y dice, versículo 3: "Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, las mentes de ustedes sean desviadas de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo". Entonces, aquí es donde se conecta esta idea de la devoción a Cristo con la idea de Eva y Adán. Tenemos a Adán en Génesis como el primer Adán, y luego tenemos a Cristo en el Nuevo Testamento como el segundo Adán. Y tenemos a Eva en Génesis como la primera Eva, y tenemos a la iglesia en el Nuevo Testamento como la segunda Eva. Pero a diferencia de lo que sucedió en el huerto del Edén, que es cuando la serpiente vino y tentó a Eva a desconfiar de Dios —a pintarle un cuadro de un Dios diferente, de un Dios que no era confiable, que no tenía su mejor interés en mente; que lo mejor era ella buscar su propio camino y su propio interés primero antes de que sirviera a este Dios—… Esa era la tentación hacia Eva de parte de la serpiente.

Y a diferencia de lo que sucedió en Génesis, ahora, ¿qué está pasando con la serpiente? La serpiente está tratando de tentar a la segunda Eva, la iglesia, a también desviar su atención de Cristo y cuestionar la voluntad y el enfoque hacia su novio, hacia su esposo. Pero este Adán, este segundo Adán, no va a ser pasivo mientras ella está siendo engañada, como el primer Adán. Ahí estaba Adán, ¿se acuerdan? Ahí estaba Adán. ¿Se dio cuenta de lo que estaba pasando? No hizo nada. Jesucristo, el segundo Adán, dice: "No, Yo no voy a ser pasivo y dejar que la serpiente trate de engañar a Mi esposa".

Pero lo que le preocupa a Pablo es que él sabe que él es la gente que Dios ha puesto para no ser pasivo ante el engaño hacia la esposa. Entonces Pablo siente la necesidad, la tensión de: "Ahora mi trabajo es asegurarme de que la esposa no sea engañada".

Como el papá de la novia

Pablo se ve a sí mismo, versículo 2, como un papá de una mujer dada en compromiso. Este rol era mucho más significativo en la antigüedad de lo que es hoy —el rol del papá—, porque estaba la parte de la dote, y tenía que haber una negociación ahí de cuánto iba a costar la novia. Pero entonces, una vez que se hacía el acuerdo, y una vez que el papá decía "Sí, te doy a mi hija", entonces era trabajo del padre cuidar a su hija y proteger a su hija, asegurándose primeramente de que llegara virgen al matrimonio. Era una de las tareas que el papá tiene como responsabilidad con su hija. Y es por eso que parte de la costumbre era que el día de la boda se pudiera demostrar públicamente que ese día es cuando había perdido su virginidad, porque entonces significaba que el papá había hecho un buen trabajo en cuidar el valor de su hija antes de entregarla al esposo, y no iba a minimizar su valor al dejar que se fuera con cualquiera antes de la boda.

Entonces, bueno, para los que tienen hijas, probablemente hay un significado mucho más profundo aquí. ¿Cómo cuidas a tu hija? ¿Cómo proteges a tu hija como papá? Y lo vemos todo el tiempo, cuando dicen: "Ese no te conviene. Ese nada más te está buscando por tu cuerpo. Ese nada más te está buscando para usarte". ¿No es trabajo del papá hacer eso: advertir y proteger a su hija de todos los posibles seductores que hay? Y especialmente si esa mujer ya está dada en compromiso con alguien, mucho más el papá tiene esta responsabilidad de decirle: "Acuérdate, tú ya estás comprometida. Tú no puedes andar saliendo con este y ese y ese y ese, porque tú tienes un compromiso, y ese compromiso es con tu prometido. Te vas a casar con él, así que acuérdate de él y piensa en él. Y no te distraigas con todos estos hombres que también quieren tener una relación contigo".

Pablo se ve a sí mismo… ¿Se acuerdan? En 1 Corintios 4 Pablo se ve a sí mismo como padre para los corintios. Él dice: "Yo siento que soy como papá para ustedes; ustedes son como mis hijos". Y esto me hizo pensar: como ministros, como líderes en esta iglesia, ministros de Dios, ministros de Su Palabra, nosotros tenemos más o menos esta función como papá de la novia. Porque sí tenemos un rol importante aquí: de tener un celo dentro de nosotros y decir: "Yo celo a la esposa, yo celo lo que significa su pureza". Pero al final, el día de la boda, ¿se trata del papá de la novia? Ahí pasa —y eso lo vamos a hacer el sábado—, ahí pasa el papá con su hija, y alguien pregunta: "¿Quién entrega a esta mujer a este hombre?". "Yo la entrego". Y ya desaparece él. Porque el enfoque ahora está en ¿quién? En la esposa y el esposo.

Y entonces es un buen recordatorio para nosotros de cómo funciona nuestro rol dentro del cuidado de una iglesia como pastores. ¿Cómo funciona nuestro cuidado? Funciona de tal manera que el enfoque no está en nosotros. Nuestro enfoque solamente es de cuidado y protección de la iglesia, para mantenerla pura para el Señor, para el día de la boda, en el que se va a tratar solamente de la gloria de Dios y el gozo de Su iglesia. Eso será el único enfoque ese día.

Preparada para las bodas del Cordero

Entonces, los falsos maestros engañan sutilmente, distrayendo de la devoción sincera y pura al novio. "Maridos, amen a sus mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada". Y esta preparación de pureza, de devoción, es la preparación para el día de la boda. Y no me voy a meter mucho en escatología ahorita, pero Apocalipsis 19:7-8 revela esta misma idea cuando dice: "Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a Él gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y Su esposa se ha preparado". Se ha preparado para este día. "A ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino".

Ahí está. El trabajo de Pablo es nuestro trabajo: recuérdale a la novia qué tan grandioso es su futuro esposo. Haz que se enamore más y más de Él.

Y en el proceso aleja, protege de amantes rivales. Entonces, me encanta esta parte: "No se desvíen de la sencillez". Es la otra palabra con que se puede traducir: puede ser la sinceridad, o la sencillez y pureza de la devoción a Cristo. Pablo tiene muy clara su misión: "Esto es de lo que se trata. Esto es lo que voy a tratar de hacer, y por eso es que los voy a confrontar".

Los falsos apóstoles distorsionan la doctrina esencial

Entonces, número dos: los falsos apóstoles distorsionan la doctrina esencial. Versículo 4: "Porque si alguien viene y predica otro Jesús a quien no hemos predicado, o reciben un espíritu diferente que no han recibido, aceptan un evangelio distinto que no han aceptado, bien lo toleran". Entonces, aquí hay toda una defensa de la sana doctrina que está dando Pablo acerca de la fe; no como el propósito de lo que somos como cristianos, como que el punto es tener fe. Y a veces en nuestra sociedad así es como se ve: la fe es lo que se exalta, y la gente dice: "Pues lo importante es que tengas fe, fe en algo". Y en Alcohólicos Anónimos así lo manejan, ¿no? No importa en qué esté tu fe; tú nomás pon tu fe en algo superior a ti, y pon tu fe, y es como una fuerza ahí ambigua, no personal necesariamente, nada más es algo. Y Pablo dice: "No, el punto no es tener fe; el punto es en quién está tu fe".

Nuestra sociedad valora la fe como un concepto abstracto. Pero Pablo dice: "No, los falsos maestros van a buscar que tengas fe, pero van a buscar que tengas fe en algo que es completamente falso". Es decir, ellos van a buscar engañar nuestra mente, nuestro entendimiento racional; van a buscar distorsionar nuestra teología. Y aquí podemos ver que el engaño intelectual es la raíz del problema de los corintios. El engaño intelectual es la raíz del problema de los corintios.

Otro Jesús

Número uno, cuestionando la persona, quién es Jesús. ¿Quién es Jesús? Ahí empieza todo. Es la base de la fe cristiana, pudiendo dar una respuesta clara de quién es Jesús. Porque hoy en día —y aquí es donde espero que ustedes sientan qué tan relevante es lo que está diciendo Pablo para nosotros—, si ustedes le preguntan a la gente si cree en Jesús, ¿qué es lo más probable que van a escuchar? Si son mormones: "Sí". Si son testigos de Jehová: "Sí". Si son católicos: "Sí". Si son musulmanes: "Sí". Pero lo que ha sucedido en relación con Jesús es que hemos creado un bufé de opciones acerca de quién es Jesús. Y lo escuchan cuando la gente dice: "Bueno, es que mi Jesús no hablaría del infierno"; o sea, "no enviaría a gente al infierno. Mi Jesús, el Jesús en el que yo creo".

Entonces se crea un Jesús de acuerdo con sus propios deseos, y se ha convertido en nuestra sociedad en un problema poder definir correctamente a Jesús. Porque decir "Jesús" no significa nada, a menos que puedas definirlo claramente. Y Pablo está lidiando con eso aquí. No es que los falsos maestros no enseñen a Jesús; es que, dice Pablo, enseñan a otro Jesús. No el Jesús del Nuevo Testamento, no el Jesús revelado en estos cuatro evangelios canónicos. Es otro Jesús, que ellos han ajustado a sus propias filosofías.

Y ya lo vimos en el capítulo 4, cuando Pablo dijo, en el versículo 6: "Pues Dios, que dijo: 'De las tinieblas resplandecerá la luz', es el que ha resplandecido en nuestros corazones". ¿Y qué es lo que resplandeció en nuestros corazones? "La iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo". Es decir, el verdadero cristianismo tiene que ver con ver a Cristo como realmente es, como Él se ha revelado a nosotros.

Otro espíritu

La obra del Espíritu Santo: ahí está habiendo un problema, porque si tú no empiezas con el verdadero Jesús, entonces el espíritu que opere en esa enseñanza ya no va a ser el Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo siempre nos apunta hacia el verdadero Jesús. Va a ser un espíritu, a lo mejor, de cosas espectaculares, que es lo que les gustaba a los corintios: "Vamos a hacer señales y milagros, y vamos a hablar en lenguas, y vamos a hacer todo este tipo de cosas". Y hay un espíritu ahí. Pero si Jesús no es la base, entonces, por muy espectaculares que puedan parecer esas cosas: "Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre echamos fuera demonios, y en Tu nombre hicimos muchos milagros?'. Entonces les declararé: 'Jamás los conocí; apártense de Mí, los que practican la iniquidad'".

Espectacular e impresionante no significa que viene de parte de Dios. Tengan cuidado, porque eso es lo que está… lo vamos a ver en un momento: está jalando a los corintios en esta dirección, "¿qué es lo más llamativo?", y se están dejando seducir por eso.

Otro evangelio

Entonces, ¿cuál es la estrategia? ¿Qué es lo que estarían enseñando los falsos maestros con respecto a la persona de Cristo, a la obra del Espíritu Santo? Y claro, aquí Pablo incluye el mensaje del evangelio. Es un diferente Cristo; por lo tanto, es un diferente espíritu, y por lo tanto es un diferente evangelio. No es el evangelio. La estrategia de los falsos maestros, por lo regular, es mostrarte a un Jesús fácil, con el que es fácil vivir, que no hace demandas de ti, que solo existe para darte tus deseos temporales del presente. O sea, un cristianismo enfocado en nosotros, antropocéntrico: nosotros somos lo importante, nosotros estamos al centro, Dios nada más hace cosas para nosotros, y Jesús tolera todo. Entonces es un cristianismo fácil y simple, cómodo.

Pero, por otro lado, los falsos maestros también pueden ir en la otra dirección, en donde hacen parecer que Jesús y la Palabra de Dios demandan demasiado de nosotros, y no vale la pena, porque seguirlo a Él significa dejar todo lo que te hace feliz. Porque el cristianismo se trata de reglas y de seguir ciertas leyes que establecemos de cómo se ve la vida cristiana. Y eso es lo que hacían los fariseos: sentirse bien porque siguen tantas reglas acerca de Dios, y piensan que eso es seguir a Dios. Eso también es lo que enseñaría un falso maestro: que se trata de las cosas externas que hacemos para Dios, y que si tú puedes sacrificarte y sufrir, irte de rodillas hasta la Basílica, entonces Dios te debe algo a ti, porque tú te estás sacrificando por Él.

La luz y el calor

No hay esperanza para una relación vibrante, y gozosa, y salvadora en Jesús si no tenemos conceptos teológicos acerca de quién es Él y lo que Él ha hecho por nosotros a través de Su gracia redentiva. No podemos tener una relación profunda y cercana con Dios si no entendemos ciertas cosas acerca de Él. Tu conocimiento de la Palabra, tus pensamientos, deben de alimentar y nutrir tu pasión por Jesús. Tu teología es el fundamento sobre el cual se construye el edificio de los afectos y de tu devoción a Cristo.

Jonathan Edwards, en su libro Los afectos religiosos, dice: "Como no hay religión verdadera donde no hay nada más que afecto, así no hay religión verdadera donde no hay afecto religioso. Como por un lado debe haber luz en la comprensión, así como un corazón ferviente afectado; donde hay calor sin luz, no puede haber nada divino o celestial en ese corazón. Así, por otro lado, donde hay una especie de luz sin calor, una cabeza almacenada con nociones y especulaciones, con un corazón frío y no afectado, no puede haber nada divino en esa luz. Ese conocimiento no es un verdadero conocimiento espiritual de las cosas divinas. Si las grandes cosas de la religión se entienden correctamente, afectarán al corazón. La razón por la que los hombres no se ven afectados por cosas tan infinitamente grandes, importantes, gloriosas y maravillosas, como a menudo escuchan y leen en la Palabra de Dios, es sin duda porque es inconsistente con la naturaleza humana".

Bueno, compren el libro y léanlo otra vez, porque Jonathan Edwards es así, es un poquito difícil. Pero lo que está diciendo es que tiene que haber una conexión entre el intelecto y el corazón.

Y no puedes tener solo corazón sin intelecto, y no puedes tener solo intelecto sin corazón, porque la vida cristiana se compone de las dos cosas. Y el punto aquí de Pablo es la cristología que tenemos. Lo que creemos acerca de Jesús es crucial para la vida cristiana. La devoción al Cristo equivocado, en relación con Su identidad, en relación con Su obra, es eternamente peligrosa.

¿Quién es el verdadero Jesús?

Bueno, he dicho mucho acerca del verdadero Jesús, pero ¿quién es este verdadero Jesús? ¿Qué creemos sobre Él? Junté aquí nada más unos versículos para darles un breve resumen de qué creemos sobre Jesús. Romanos 1:3: es el mensaje "acerca de Su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne, y que fue declarado Hijo de Dios con un acto de poder, conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos: nuestro Señor Jesucristo". Filipenses 2:6: "El cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz".

1 Corintios 1:30: "Pero por obra Suya están ustedes en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, santificación y redención". Romanos 3:25: "A quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús". Colosenses 1:16: "Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades. Todo ha sido creado por medio de Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen". Y Colosenses 2:9: "Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en Él, y ustedes han sido hechos completos en Él, que es la cabeza sobre todo poder y autoridad".

Bueno, es un pequeño resumen de qué creemos acerca de Jesús. Si esto no es lo que crees sobre Jesús, no crees en el verdadero Jesús. Es otro Jesús, es un impostor. La diversidad cristológica es una blasfemia y una tragedia. No podemos decir: "Cree lo que quieras acerca de Él, no importa". Yo me acuerdo de que una vez nos invitaron a un evento con muchas iglesias, y estaban tratando de unir muchas denominaciones, pero en el proceso lo simplificaron demasiado, porque lo que me dijo el que estaba organizando ese evento fue: "Si amas a Jesús, eres uno de nosotros". Esa era su base cristológica para unir a todas las iglesias: "Si amas a Jesús, eres uno de nosotros". Otra vez, de repente tienes una gran categoría de gente que puede amar a Jesús y no tener ni idea de quién es Él realmente, como es mostrado en la Biblia. Este es nuestro fundamento; para Pablo es el fundamento.

Los falsos maestros se jactan de su elocuencia

Bueno, continúa diciendo, versículo 5: "Pues yo no me considero inferior en nada a los más eminentes apóstoles. Pero aunque yo sea torpe en el hablar, no lo soy en el conocimiento; de hecho, por todos los medios se lo hemos demostrado en todas las cosas". La otra característica de los falsos maestros es que se jactan de su elocuencia: qué buenos son para hablar, qué buenos son para expresarse, cómo pueden jalar la atención de la gente y mantener la atención de la gente. Y esto es lo que estaban diciendo ellos: "Nosotros sí podemos mantener la atención de la gente. Pablo no sabe cómo hacerlo. Pablo es malo para hablar". Ya lo vimos en el capítulo 10, versículo 10: "Sus cartas son severas y duras, pero la presencia física es poco impresionante, y la manera de hablar, despreciable". Así es como ellos lo veían.

Entonces, Pablo nada más pone una perspectiva aquí. Él dice —otra vez hay sarcasmo en sus palabras—, aquí en la NBLA dice "eminentes apóstoles". Literalmente es esta palabra "híper"; o sea, superapóstoles. Si ustedes ven en la NVI, ahí la NVI traduce "superapóstoles". Me gusta esa traducción, porque esa es un poco más la idea de cómo Pablo dice: "Bueno, estas personas se creen mayores que yo, y yo soy apóstol, así que ellos deben de ser superapóstoles". Así es como se expresa acerca de ellos. Oyen un poquito el sarcasmo, la ironía, de cómo se está expresando Pablo acerca de ellos.

Y dice Pablo: "Miren, me acusan de no saber cómo hablar". Y puede ser que en sus estándares —como se ve la retórica grecorromana, estos principios de retórica que ellos están aplicando—, sí, "yo no estoy usando esas mismas técnicas". Y, de hecho, cuando él dice "ser torpe para hablar", literalmente es la palabra "idiota". De ahí viene "idiota"; tiene esta idea de ser entrenado en retórica, pero no hacer uso de las técnicas de la retórica. Parece que es lo que está diciendo Pablo: "No es que yo no sepa cómo usar esas técnicas que ellos usan, pero yo no busco usar esas técnicas, porque no estoy confiando en eso". ¿Yo estoy confiando en qué?, dice Pablo. "En mi conocimiento acerca del evangelio. Yo sé que lo que estoy diciéndoles es verdad, y eso es lo único que importa. Yo entiendo el evangelio, sé quién es Jesús; eso es lo que les comunico".

El poder está en la Palabra, no en la técnica

"¿Cómo se los comunico? Puede ser que no sea el método que ustedes han escogido, el que les gusta más, pero yo sé que la Palabra de Dios es poder". Por eso, ¿se acuerdan de que habíamos visto lo de la destrucción de fortalezas, "destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios"? Pablo sabe que cuando tú dices cosas que son ciertas acerca de Dios, eso es poderoso, sin importar que tú tengas las mejores habilidades de cómo decirlo. Eso, hermanos, que sea de ánimo para ustedes en su torpeza, ¿no? Porque todos a veces nos sentimos inadecuados para expresar las verdades del evangelio, y decimos: "¿Cómo se lo digo a este amigo, y cómo hablo con esta persona que está cuestionando la veracidad de la Palabra de Dios?", o que no entiende quién es Jesús, o no entiende el evangelio. "¿Cómo expreso estas verdades?". Y Dios dice: "Usa lo que sabes y dilo, porque es poderoso, sin importar necesariamente la técnica de cómo lo dices. Dios lo puede usar".

Y Pablo tiene esta confianza. ¿Se acuerdan? 1 Corintios 2; cuando estudiamos 1 Corintios, Pablo explicó esto. Dice: "Por eso, cuando fui a ustedes, hermanos, proclamándoles el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, porque nada me propuse saber entre ustedes excepto a Jesucristo, y Este crucificado. Estuve entre ustedes con debilidad y con temor y mucho temblor, y mi mensaje y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que la fe de ustedes no descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".

Yo creo… y se acuerdan de cómo empezó 1 Corintios: algunos dicen que son de Apolos, algunos dicen que son de Pablo. Yo creo que había mucha gente que decía: "Oye, Pablo, ahora que vino Apolos… él es mucho mejor predicador que tú. Yo soy de Apolos. Pablo me duerme; Apolos sí". Porque en Hechos leemos que Apolos sí era muy bueno para explicar las cosas. Y Pablo dice: "Miren, el mensaje es el mismo, y el poder del Espíritu a través de ese mensaje es el mismo".

Estilo sobre sustancia

Pero los corintios, la seducción de los falsos maestros es que valoran estilo sobre sustancia. Estilo sobre sustancia. Yo tengo un amigo pastor que me cuenta cómo era antes, cuando él estaba en otra corriente denominacional y teológica. Dice que en una de sus predicaciones entró en moto al escenario, y la gente aplaudía y estaba superemocionada, porque esa fue su entrada creativa de cómo empezar su sermón. Y yo estoy seguro de que han visto videos así; pero este es mi amigo Javier Domínguez —les puedo decir quién es—, que hizo esas cosas y ahora se arrepiente. Ya no las hace, pero puedes ver, y él entiende, que en ese momento era estilo sobre sustancia, entretenimiento sobre profundidad.

Los falsos maestros son motivados por el dinero

¿Qué sigue diciendo Pablo? Versículo 7: "¿O cometí un pecado al humillarme a mí mismo para que ustedes fueran exaltados, porque les prediqué el evangelio de Dios gratuitamente? A otras iglesias despojé, tomando salario de ellas para servirles a ustedes. Cuando estaba con ustedes y tuve necesidad, a nadie fui carga, porque cuando los hermanos llegaron de Macedonia, suplieron plenamente mi necesidad; y en todo me guardé, y me guardaré, de serles carga. Como la verdad de Cristo está en mí, este gloriarme no se me impedirá en las regiones de Acaya. ¿Por qué? ¿Porque no los amo? Dios lo sabe. Pero lo que hago, continuaré haciéndolo, a fin de privar de oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aquello en que se glorían".

¿Qué es lo que está diciendo Pablo? Está diciendo: ellos son motivados por el dinero. Y, de hecho, el problema de la iglesia de Corinto y de la cultura de Corinto era justamente que el ser orador era una profesión. Entonces, si tú eras muy hábil hablando, tú podías cobrar, y la gente pagaba por escucharte. Y entre más cobraras, más importante es tu mensaje, más valioso es, ¿no es cierto? Entonces, una de las críticas que ellos hacen hacia Pablo es: "Pues él no cobra porque nadie quiere escucharlo, y él no cobra porque su mensaje no es de verdadero valor". Esa es la crítica que él está sufriendo en Corinto. Lo que tú cobres determina tu estatus como orador, como predicador también.

El desprecio por la labor física

Aparte, encima de todo eso, en esa cultura despreciaban la labor física. Entonces, el hecho de que Pablo hacía tiendas con sus manos, y hacía una labor física, también era visto como algo inferior. Es el equivalente de decir: "Yo trabajo en una oficina, ¿no? O sea, yo no tengo que salir a la calle, no tengo que ensuciarme las manos. Hay más valor en mi trabajo que en el de alguien que sí está haciendo labor física". Ves hacia abajo desde alguien que tiene un trabajo que tiene que ver nada más con la parte intelectual. Y, por cierto, estaba pensando que la inteligencia artificial va a empezar sustituyendo no a la gente que hace labor física, sino a la gente cuyo trabajo solamente es mental. Así que si tú crees que tu trabajo es superior porque solamente se trata de sentarte en un escritorio, tu trabajo puede ser el primero que sea sustituido por una computadora. Dudo que un plomero o un carpintero puedan ser sustituidos muy pronto por máquinas. Ellos despreciaban esa parte de Pablo.

Por qué Pablo no cobraba

Entonces, ¿por qué es que Pablo no cobra, de acuerdo con este pasaje? Pablo no cobra porque, número uno, no quiere ser como los filósofos de su tiempo. No quiere ser puesto en esa misma categoría; quiere que vean que no es por el dinero que lo hace. Y en particular con los corintios, porque él sabe de esta cultura que existe dentro de la iglesia; así que aquí especialmente no va a cobrar y no va a recibir nada de dinero de parte de ellos, aunque en otras iglesias más pobres, como las de Macedonia, sí le dan dinero, y ahí sí lo acepta. Dice que, de hecho, ellos son los que lo sostienen; usa el término: "Me robé dinero de ellos", básicamente, "para poder ministrarles a ustedes". Pero lo que Pablo está diciendo es: "No es por el dinero que lo hago".

"Y también no quiero generar esta presión sobre mí mismo de tener algún tipo de compromiso con los ricos de la iglesia, donde ahora les debo algo". Y, hermanos, esto sí es un problema en muchas iglesias —y he hablado de esto con algunos—: cuando hay un comité que se encarga de contratar a un pastor externo, que viene, y entra, y empieza a trabajar como pastor de una iglesia, puede existir esta presión de decir: "Ellos me contrataron, ellos me pueden despedir. Este grupito de personas… el poder que ellos tienen sobre mí… Así que más vale que no los confronte, porque es mi trabajo". Esa sería una situación difícil en la cual estar. Pablo quiere evitar ese tipo de presiones, creo, especialmente con la iglesia de Corinto, y decir: "No, yo no voy a cobrar, yo no voy a recibir nada de dinero de ustedes, porque quiero que entiendan que no es mi motivación el dinero, sino que mi mensaje es un reflejo de la gracia de Dios".

Un reflejo de la gracia de Dios

Es decir, como Dios se ha dado gratuitamente por nosotros en Su gracia, "yo también les doy algo gratuito, que es un reflejo de cómo Dios ha sido con nosotros en el evangelio". Y así debería de ser. "Yo lo hago sin presión de dinero, sin la necesidad de cobrar. Lo hago por amor a ustedes, porque Dios así ha sido con nosotros: nos ha dado de gracia el evangelio, por amor". Pablo está manejando la misma actitud de Dios hacia nosotros; la está manejando hacia los corintios, y quiere mostrar: "Es por amor que lo hago". Los falsos maestros no son motivados por el amor. Pablo sí está motivado por el amor. Y Pablo dice: "Dios es mi testigo de que esta es mi verdadera motivación". Y si llamo a Dios como mi testigo, ese es el mejor respaldo que puedo tener de que esto realmente es la razón por la que lo hago.

"¿Están dudando de por qué hago las cosas, corintios? No les cobro nada. ¿Por qué lo haría? Los falsos apóstoles tienen una buena razón para hacerlo: les pagan bien. Pero yo no les cobro; así que tiene que ser por amor". Y les dice Pablo —y esto siempre me asombra—: "Los amo". Porque diríamos: "Ay, qué obvio, ¿no? Pues sí, hay que amar a los cristianos". A la iglesia de Corinto, de la que está hablando, les dice: "Los amo". Una de las peores iglesias que hay en el Nuevo Testamento. Y dice: "Lo que me motiva es mi amor por ustedes".

Y termina con esta declaración: "Pero lo que hago, continuaré haciéndolo, a fin de privar a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aquello en que se glorían". Es decir: "Yo voy a seguir haciendo todo como lo estoy haciendo. No voy a cambiar nada, porque quiero diferenciarme de ellos. No quiero que ustedes entiendan que no es lo mismo lo que ellos predican y lo que yo predico. Es completamente diferente".

Los falsos apóstoles engañan intencionalmente

Y en el versículo 13 ya es donde viene la confrontación más fuerte. Vean el lenguaje que usa Pablo: "Pero los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo". Ellos están engañándolos intencionalmente y conscientemente. "Ellos saben que lo que predican no es el evangelio que yo predico. Ellos saben que es diferente. Ellos saben que es otro Jesús, pero como les conviene hacerlo, lo hacen". Entonces, hay un engaño tan, tan perverso aquí. Porque a veces —y hemos conocido casos— hay gente que puede estar enseñando cosas erróneas por ignorancia, porque simplemente no han estudiado más y les falta madurez. Y yo he enseñado cosas falsas. Luego me preguntan cuáles. No tienen que ver con la doctrina más importante, pero sí con doctrinas secundarias, creo.

Entonces, hay una manera de decir: "Bueno, es que estoy creciendo en mi conocimiento, y puedo ir corrigiendo cosas". Pero hay gente que sabe cuál es la verdad e intencionalmente distorsiona esa verdad para su beneficio. Esto es lo que ellos están haciendo. Pablo advirtió a los ancianos en Éfeso, en Hechos 20: "Sé que después de mi partida vendrán lobos feroces entre ustedes que no perdonarán el rebaño. También de entre ustedes mismos se levantarán algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos". Engañan intencionalmente.

Siervos de Satanás

Y dice el versículo 14… ¿De quién son siervos? Versículos 14 y 15: son siervos de Satanás. Aquí ya Pablo no está dejando espacio para decir: "Bueno, miren, hay diferencias, hay que trabajar en esas diferencias, son nuestros hermanos en Cristo". No, aquí ya Pablo ha pintado una línea y ha dicho: "No, ellos no son nuestros hermanos en Cristo, no son cristianos. Ellos están sirviendo no a nuestro Dios; ellos están sirviendo al padre de mentiras", como dice Juan 8:44. ¿Y qué hace el padre de mentiras? Miente. ¿Y qué hacen los que sirven al padre de mentiras? Mienten.

Un ángel de luz

Pero "ángel de luz": ese es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se usa esta manera de describir a Satanás. ¿Cuál es la idea de describir a Satanás como ángel de luz? Que es muy sutil, que no es tan obvio que es Satanás. ¿Por qué? Porque usan el nombre de Jesús. Porque están cambiando ciertas cosas; ciertas cosas son ciertas. Y lo he dicho antes: ¿cómo es que un billete falso puede ser efectivo? Solamente si se parece mucho al verdadero; y cambiando ciertas cosas clave, pierde todo su valor. Eso es lo que hace Satanás. Esto es lo que hacen los falsos maestros.

Charles Hodge dice: "Satanás no viene a nosotros como Satanás, ni tampoco el pecado se presenta a nosotros como pecado". Porque nuestras mentes, si somos seducidos por el pecado, tendremos una manera de justificar el pecado, de racionalizar el mal, al ver algún tipo de bien dentro de lo que estamos haciendo, o de ignorarlo como algo malo; decir: "No, no es malo", o "no es tan malo"; defender la herejía llamándola tolerancia religiosa, ¿no es cierto? ¿No suena mucho más noble decir "somos tolerantes de todos"? Y en nombre de la tolerancia abrazar cosas que pueden ser completamente falsas con respecto a Dios y sobre el evangelio. Eso es lo que estaba pasando en la iglesia de Corinto.

Yo he escuchado eso, y les comenté —fue parte del testimonio de lo que estábamos hablando— con algunas mujeres en la cárcel federal, porque uno de los argumentos de una de ellas era ese: "¿Y sabes qué? En realidad todas las religiones son lo mismo, porque el punto es el amor". No, no es el punto del amor. Le dije: "No, el punto no es el amor; el punto es de dónde viene ese amor". Y le dije: "Si no viene de un corazón transformado, no honra a Dios ni da gloria a Dios, y por lo tanto es una abominación para Dios". Bueno, eso no es muy popular decirlo, pero es la verdad, y somos llamados a proclamarla.

Su fin será conforme a sus obras

Los falsos maestros tendrán su castigo. Se disfrazan como servidores de justicia, y su fin será conforme a sus obras. El castigo será peor para aquellos que abierta y conscientemente están distorsionando la verdad para su propio beneficio. Los falsos maestros quitan la atención de Dios, y quitan la confianza de la gente en Dios y la ponen sobre el hombre. No buscan que la gente voltee hacia Dios; buscan que la gente voltee hacia ellos, y los vea a ellos, y los honre a ellos.

Enfocados en el novio

Que Dios nos mantenga enfocados en el novio, Cristo Jesús. Y la pregunta, hermanos —esta es la pregunta—: en todo lo que hacemos como iglesia, todo lo que ustedes digan, todo lo que hagan, pregúntense: "¿Cómo estoy ayudando a otros a enamorarse más de Cristo?". Es la única pregunta que importa: que todo lo que hagamos esté enfocado en incrementar una pura y sincera devoción a Él. Por eso vamos a cantar "Dame una pura pasión".